Anđeli i demoni su svemoćni i još 4 mita u koja vjerujemo

Često čujemo za nečiji navodni susret sa svetim anđelom ili s palim demonom, zajedno s vijestima da će nova TV emisija ili film na Netflixu predstaviti jednu ili obje ove vrste duhovnih bića. Nažalost, postoji velika zbrka oko anđela i demona i određenih mitova koji jednostavno neće nestati. Evo njih pet...

Mit 1: Anđeli i demoni vječni su i nestvoreni

To je u suprotnosti s brojnim biblijskim tekstovima. Psalmist uključuje sve Božje "anđele" i nebeske "vojske" među one koje je "stvorio" (Psalam 148: 2-5). Apostol Pavao jasno tvrdi da je "prijestolja" i "gospodstva" i "vladare" i "vlasti", standardni jezik za anđeoska i demonska bića, stvorio Sin Božji (Kol 1,16).

Nadalje, svaki je anđeo izravna tvorevina, to jest, oni ne potječu od izvornog para kao mi; oni se ne razmnožavaju kao mi (Mat. 22: 28-30). Ne znamo kada su anđeli stvoreni, ali vjerojatno prije događaja iz Postanka 1: 1ff (vidi Job 38: 4-7). Sotona, budući da je i sam pali anđeo, nije vječan. On je, dakle, Božji vrag. Sotona nije jednaka i suprotna Božja snaga (kontra dualizam). Njegova snaga nije beskrajna. Ne posjeduje božanske atribute. Ukratko, on nije ravan Bogu! Sotona je jednaka i suprotna snaga arkanđela Mihaela.

Mit 2.: Anđeli i demoni su svemoćni

Ne zavaravajte se, moćni su! Ali samo je Bog svemoguć. Sva anđeoska moć podložna je Božjoj moći i naumu (Ps 103,20; 2 Pet 2,11).

U Postanku 19: 12-16, Bog koristi anđele da unište Sodomu i Gomoru. U 2. Kraljevima 19:35 jedan je anđeo ovlašten ubiti 185.000 Asira. Prema Mateju 28: 2, anđeo je pomaknuo kamen s Kristova groba. U Djelima 12, anđeo je ušao u zaključani zatvor i pustio Petra. U Djelima 12:23 čitamo da je anđeo ubio Heroda na najstrašniji način. Anđeli se pojavljuju u knjizi Otkrivenja (vidi posebno Otkrivenje 7: 2-3) kako bi utjecali na pojave u prirodi.

Sva anđeoska snaga podložna je Božjoj moći i svrsi.

Također vidimo da demoni mogu svojim žrtvama uliti nadljudsku snagu (Djela apostolska 19:16; Marko 5: 3) i, poput svetih anđela, mogu se brzo kretati svemirom (Dan. 9: 21-23; 10: 10- 14). Uobičajene fizičke barijere ne ograničavaju njihovu aktivnost ("legija" [6 000] demona nastanila je jednog čovjeka, a kasnije 2000 svinja). Demoni također mogu fizički napasti nekoga i/ili prouzročiti fizičku nevolju. (Luka 9:39). Matej 17:15 govori o demonu koji je ugrabio dječaka. Bačen je na zemlju ili u vatru ili vodu, zajedno s drugim nasilnim simptomima. U Mateju 9: 32-34, čovjekova nesposobnost govora pripisuje se demonu (usp. 12: 22-24; Luka 11: 14-15). Ipak, imajte na umu da u evanđeljima postoji nekoliko slučajeva sljepoće ili nemogućnosti govora koji se ne pripisuju demonskom utjecaju, a koje Isus ozdravlja (Matej 9: 27-31; 20: 29-34; Marko 7:31 -37; 8: 22-26; 10: 46-52; Luka 18: 35-43; Ivan 9: 1-7).

Mit 3.: Anđeli i demoni su sveprisutni

Znamo da su anđeli duhovna bića po tome što su nematerijalna ili netjelesna. Nemaju mesa ni krvi ni kostiju. Oni su, kako u Hebrejima 1:14 izjavljuju, "duhovi koji služe". Međutim, iako su duhovi, oni imaju prostorna ograničenja. Drugim riječima, anđeli nisu sveprisutni (vidi Dan 9: 21-23; 10: 10-14 gdje nalazimo i prostorno kretanje i vremenska ograničenja). Uvijek su na jednom mjestu.

Postoji smisao u kojem kao duhovna bića oni također imaju lik ili oblik. Što će reći, oni su prostorno ograničeni (njihovo biće nije raspoređeno po svemiru). Oni su lokalizirani. Imaju li anđeli doslovna "krila"? Serafini su prikazani kao da imaju krila u Izaiji 6: 2, 6 (vidi također Ezek. 1: 5-8). Gabriel je prikazan kako leti na Danielovu stranu (Dan. 9:21; usp. Otk. 14: 6-7). Jesu li svi anđeli krilati ili ne, jednostavno je nemoguće reći. Anđeli nemaju spol (vidi Mat. 22: 28-30); stoga se ne razmnožavaju. Međutim, oni su uvijek opisani u muškom rodu (ali vidi Zah 5,9).

Važno je zapamtiti da, iako je moćan i domišljat, Sotona može biti samo na jednom mjestu u određenom trenutku. Mogao bi uputiti svoje demonske domaćine da izvrše njegovu volju, ali Sotona ne može iskušavati jednog vjernika u Bangladešu i istovremeno napadati drugog u Berlinu. Sotona je zasigurno aktivan na zemlji, ali je uvijek u jednom trenutku u svemiru.

Mit 4: Anđeli čuvari nisu nužno biblijski

Je li pojam anđela čuvara "mit" ili je to istina? Na to je teško odgovoriti. Neki tvrde da je "anđeo" svake od sedam crkava u Otkrivenju 2-3 anđeo čuvar te lokalne zajednice. Anđeli su opisani kao “služitelji” (leitourgos), riječ koja sugerira svećeničku službu (Heb 1: 7, 14; usp. Ps 103: 19-21). Oni pružaju smjernice i upute za Božji narod (Post 24,7,40; Izl 14,19; vidi također Izl 23,20; Br 20,16; Djela 5,17-20; 8,26; 10: 3-7, 22; 16: 9), kao i utjehu i ohrabrenje (Mt 4:11; Luka 22:43; Djela 27: 22-24). Anđeli također čuvaju i štite djecu Božju, kao što je jasno iz Psalma 34: 7; 78: 23-25; 91:11; 1. Kraljevima 19: 5-7; Dan. 6: 20-23; i 12: 1.

U Djelima 12:15 čitamo o vjernicima koji su samog Petra smatrali "svojim anđelom". Moguće je da Luka samo opisuje njihovo vjerovanje, a da ga sam nije podržao. Drugi tvrde da on namjerava poučavati da svatko od nas ima ne samo anđela čuvara već i da ovaj potonji može poprimiti fizičke karakteristike. Da, čini se čudnim, ali zašto bi inače zaključili da je "osoba" na vratima bio Petrov anđeo, a ne netko ili nešto drugo?

U Mateju 18:10 Isus upozorava na zanemarivanje male djece i podsjeća svoje učenike da “njihovi anđeli uvijek vide lice moga Oca koji je na nebu“. U postavkama istočnog dvora prevladavao je drevni običaj prema kojem su oni koji su stajali "pred kraljem" ili im je bilo dopušteno "vidjeti lice" bili časnici koji su uživali kraljevu posebnu naklonost i imali su privilegiju uživati u najbližem mogućem zajedništvu. Implikacija bi mogla biti da je Bog dodijelio i naredio anđelima najvišeg ranga da s ljubavlju čuvaju njegovu "djecu". Tako Isus kaže: "Ne preziri moju 'djecu', jer su toliko cijenjeni da je Bog postavio svoje najslavnije anđele da ih čuvaju." Njihova stalna prisutnost pred njim je takva da mogu brzo odgovoriti na sve zadaće koje im Bog dodijeli u njihovoj službi nama.

Mit 5.: Izaija 14: 12-15 i Ezekiel 28: 12-19 opisuju Sotonin izvorni pad

Kao što Sydney Page naglašava, svaki od ovih odlomaka "dio je pogrebne žalbe koja žali za smrću poganskog kralja. Kralj je prikazan kao da je uništen jer se uzvisio iznad onoga što je dopušteno. Iako je oblik dvaju tekstova oblik pogrebne nesreće, tuga zbog smrti monarha nije istinska. Oba odlomka gotovo odišu sarkazmom. U stvarnosti je smrt tiranina dobrodošla." Pitanje je:" Aludiraju li ove jadikovke na Sotonu i njegovu iskonsku pobunu? "

Izaija 14: 12-15 pojavljuje se u odlomku koji je posebno identificiran kao podsmijeh presude kralju Babilona (stihovi 3-4). Ruganje se može usmjeriti prema određenom kralju (najvjerojatnije Senaheribu) ili možda “prema cijeloj babilonskoj monarhiji personificiranoj kao jedinstvena jedinka". Međutim, očito podrugljive jadikovke opisuju (uistinu, slave) propast zemaljske moći koja i suprotstavlja i tlači narod Božji.

Jezik koji se koristi u vv. 12-14 sigurno je kompatibilan s onim što znamo o Sotoninom liku, ali možda je i pjesnička upotreba za opisivanje zemaljskog kralja. Mnogi ovdje korišteni izrazi (“jutarnja zvijezda“, “zora“ i “sveta planina“) pronađeni su u tekstovima koji se bave drevnom poganskom mitologijom. Page primjećuje da je “mitologija vjerojatno bila utemeljena u promatranju briljantnog uspona planete Venere ('jutarnje zvijezde') na ranojutarnjem nebu i njezinog brzog nestajanja s izlaskom sunca." Ako je to istina, Izaija bi koristio (bez odobravanja) motive uobičajene u poganskoj mitologiji da opiše propast zemaljskog vladara.

Drugi tvrde da iako je sve ovo možda istina, u ovom opisu zemaljskog Božjeg protivnika (babilonskog kralja) još uvijek možemo vidjeti njegov uzor i nebesko nadahnuće (Sotona). No, je li to Izaija imao na umu kad je to napisao? Lik "Lucifer", lit., "sjaji jedan" ili "zvijezda jutra" (r. 12), naziva se "čovjekom" u r. 16 i uspoređuje se s ostalim zemaljskim kraljevima u v. 18. "Lucifer”prvi put je korišten u latinskoj vulgati za prijevod hebrejske riječi (helel) i na kraju je ušao u verziju kralja Jamesa. Prema Boydu, “Isaiah jednostavno uspoređuje babilonskog kralja s planetom Venerom, jutarnjom zvijezdom. Podiže se sjajno u zoru i penje se na najvišu točku na nebu, da bi je sjaj izlazećeg sunca brzo ugasio. Takva će, kaže Izaija, biti karijera trenutno sjajnog babilonskog kralja. Na pozornici svjetske povijesti pojavljuje se kao najsjajnija zvijezda koja se uzdiže sve više i više. Ali na kraju će brzo nestati na sunčevom svjetlu.”

Pa što je s Ezekielom 28: 11-19? Opet, vv. 1-11 odnose se na "princa" ili "vladara" iz Tira (feničanski lučki grad oko 125 milja sjeverozapadno od Jeruzalema). Vv. 2, 9-10 jasno ukazuju na to da je čovjek, a ne anđeo. Povijesna postavka je opsada Tira od strane Nabukodonozora od 587. do 574. pr. Kr. Kralj Tira u tom je razdoblju bio Ithobaal II.

Vv. 12-19 odnose se na "kralja" Tira, sugerirajući nekima da se vv. 12-19 odnosi na nadnaravnu moć koja stoji iza ljudskog vladara iz vv. 1-11. Međutim, ova se riječ ("kralj") koristi drugdje u Ezekielu zemaljskih vladara (17:12; 19: 9; 21:19; 24: 2; 26: 7; 29: 2-3, 18; 30:10, 21; 31: 2; 32: 2, 11), što dovodi do toga da većina vjeruje da su “princ“ iz vv. 1-11 i “kralj“ vv. 12-19 jedno te isto ("princ" i "kralj" su sinonimi). S druge strane, “kralj“ vv. čini se da je 12.-19. prikazan u terminima koji nadilaze ono što vrijedi za bilo kojeg zemaljskog kralja (npr. “Savršenstvo“, “u Edenu“, “stvoreno“, “kerubin“, “sveta planina Božja“, “neporočan“) .

Identifikacija ovog kralja kao “pomazanog kerubina koji pokriva (čuva)“ u r. 14 smatra se najsnažnijim dokazom da se referenca odnosi na Sotonu. Drugi su pak istaknuli da se hebrejski tekst može jednako lako prevesti, "s kerubinom". Također, teško je razumjeti koliko su nečasna ili nepravedna trgovina i skrnavljenje svetišta (r. 18) mogli biti uključeni u pad Sotone. Kako onda razumjeti referencu na vrt “Eden” u r. 13? Većina vjeruje da se kralja Tira uspoređuje s Adamom.

Ukratko, morat ćemo se umjereno zadovoljiti s odgovorom na pitanje opisuje li jedan od ovih tekstova zapravo Sotonin pad.

Izvor: crossway.org

Tena Ožegić

Ostali članci